La Leyes de la Tetraktys

Ley de UNO, El Cosmos forma monadas, semillas y unidades.

Ley del DOS, los potenciales de todo lo manifestado, si dualidad no hay manifestación

Ley del TRES, las Hipóstasis, Logos, Nous y Enérgeia* o Alma.

Ley del CUATRO. el Uni-verso, Ente vivo y Demiurgo-Yaldabaoth

* Adicción o suma teosófica

* Enérgeia, energía o actividad; tal vez mejor «energía»: cf. § 3 («el impulso del Bien») y § 22 («Dios actúa a través de las energías, que vienen a ser como sus rayos»).

Otra visión de las leyes de la Tetraktys

1. La Unidad: Lo Divino, origen de todas las cosas. El ser recibe de lo in-manifestado. El Punto contiene en si

2. La Díada: Desdoblamiento del punto, origen de la pareja masculino -femenino. Dualismo interno de todos los seres. La Línea

3. La Tríada: Los tres niveles del mundo: celeste, terrestre, infernal, y todas las trinidades. El Plano

4. El Cuaternario: los cuatro elementos, tierra, aire, fuego y agua, y con ellos la multiplicidad del universo material. El Sólido

LA TETRAKTYS Y LOS COSMOS

La tetraktys estructura la LUZ en los cuatro planos cósmicos los 3 primero para nosotros son subjetivos solo el cuarto es relativamente “objetivo”.

El cuarto plano cósmico a su vez se subdivide en 4 partes de 1, 2, 3, 4, subplanos, estos subplanos en el Corpus Hermeticum son: Eneada, Ogdoada, Hebdomada y esfera Elemental mas adelante las veremos.

En su descenso, la Luz se diversifica y de la imagen a la semejanza

MACROCOSMOS HERMÉTICO

LA TETRAKTYS PITAGÓRICA Y EL MICROCOSMOS

La tetraktys pitagórica como hemos visto se aplica tanto al macrocosmos, ahora veremos como se aplica al microcosmos. La monada o chispa del ser humano es de la naturaleza de lo inmanifestado y eterno (a sido, es y será), pero su luz solo se ve cuando llega a lo manifestado por eso sus representaciones simbólicas de la monada son estas dos:

Las dos representaciones simbólicas de las monadas, como hemos dicho son simbólicas como la Santísima Trinidad pero también tienen incluidas cuestiones matemáticas como Pi, incluye cuestiones del numero tres en ambos casos.

Esto se puede extender tanto a nivel del macrocosmos como del microcosmos pues ambos son reflejos y se interrelacionan en esta dualidad, pues la monada es el motor interno del macrocosmos y a su vez el macrocosmos manifiesta todo ese movimiento interno de pensamientos, emociones y actos no solo en el cosmos etérico-físico sino en niveles superiores pero este mundos inferior se agudiza pues la luz que llega aquí ya solo se ven sombras.

La monada tiene esa triple naturaleza pues a pasado del Uno, a la Presencia y de ahí a la Consciencia en sí que manifestara el Cosmos o Idea del Cosmos que lo anima.

Esta matrioska tanto de macrocosmos como del microcosmos con sus innumerables relaciones entre ambos es lo manifestado pero con sutiles matices de lo inmanifestado.

En la imagen vemos esta dualidad en el descenso de la monada que se integran ambos cosmos como androgino perfecto que debe integrar ambos cosmos.

Y como viaja en estos cosmos a través de lo que en la antigüedad llaman Psique que entre los latinos llaman alma. A esta cuestión hay diferentes respuestas en la antigüedad y son contrapuestas y como no de los grandes filósofos clásicos griegos Platón y Aristóteles. Tanto Platón como Aristóteles dividen el alma en tres partes:

• PLATÓN Alma racional Alma irascible Alma concupiscible

• ARISTÓTELES Alma racional (intelectiva) Alma sensitiva Alma vegetativa

Tomamos a Platón ya que Aristóteles es mas “físico”, y en los ejemplos de Platón como “Alegoría del carro alado” pues su alma tiende hacia la divinidad.

Donde relaciona al conductor con el alma racional, al caballo blanco con el alma irascible que sigue las ordenes del conductor y el caballo negro, el ama concupiscible que no sigue las ordenes del conductor sino sus propios apetitos. Y el ultimo nivel que esta relacionado con los cuerpos

Estos cuatro niveles están conectados con el medioplatónico Plotino y Porfirio las emanaciones son las siguientes:

1. To Hen ( τό ἕν ), El Uno: Deidad sin cualidad, a veces llamado El Bueno.

2. Nous ( Νοῦς ), Mente: La conciencia Universal, de la que procede

3. Psychē ( Ψυχή ), Alma : Incluye tanto el alma individual como la del mundo, lo que lleva finalmente a

4. Physis ( Φύσις ), Naturaleza .

Como vimos en “la Tetraktys y el Macrocosmos” ahora estamos desarrollándolo en la Tetraktys y el Microcosmos, porque insisto en esto porque los materiales de los que están compuestos nuestros cuerpos son tomados del macrocosmos y no terminamos ahí sino que las materias con las que alimentamos estos cuerpos salen cada uno de los cosmos correspondientes.

Un ejemplo quizás de los mas fácil de ver es con el cuerpo etérico-físico, nosotros digerimos y nos alimentamos en este mundo sublunar de los cuatro elementos, ya sean sólidos, líquidos, gaseosos o etéricos, estos últimos son mas intangibles, cuando algunos de ellos no se procesan la vida llega a su fin, siendo los últimos los mas imprescindibles pues sin comer puedes pasar días pero sin respirar apenas unos minutos.

Tomando conciencia de esto vemos como el ser humano a través de estos alimentos se sincroniza con cada uno de los cosmos y mundos y como la conciencia del cosmos esta presente en el ser humano y las de este con el cosmos ya sea consciente o inconscientemente.

Esto nos llevara a profundas preguntas que muchas filosofías de occidente y oriente han tratado de responder y estas son las preguntas que la filosofía clásica trata de responder y en estos temas me centrare. Y esta estructura también vamos a desarrollarlas en las llamadas ciencias herméticas o Techne